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スピノザのいう自然権とは
ます、スピノザの自然権を理解するために『神学・政治論』の第16章の2節から5節をまとめてみます。 第16章 2節 自然権とは「各個物の力の及ぶ範囲」である。 スピノザはまず、「自然の権利」とは何かを定義します。ここでいう自然権とは、道徳的に正しい権利や、人間社会の法律上の権利ではありません。自然の中に存在するすべての個物が、自分の本性に従って存在し、活動する力そのものを意味します。 たとえば、魚…続きを見る
「高度経済成長の熱気」と共に育ち、成熟社会への転換点で社会へ出た世代
1956年に生まれ、1979年に大学を卒業した私は、「高度経済成長の熱気」とともに育ち、成熟社会への転換点で社会に出た世代である。1956年は、フランクルの『夜と霧』という「意味への意志」を問う名著が日本に紹介された年でもある。激動の25年を経て、「変わっていく時代に何を信じればよいのか」「教育は何のためにあるのか」、そして「これから残された人生をどのように生きるのか」という問いに向き合わざるを…続きを見る
「自分のためだけに、ただ全力を出す」生き方
 映画アニメ『ひゃくえむ』は、2025年に公開された作品で、100m走に取り組む選手の生きざまを通して、その「才能」「努力」、そして「何のために生きるのか」という根源的な問いが扱われていました。  物語の主人公は、生まれつき足が速く、100m走で常に1位を走り続けてきたトガシです。彼にとって「速さ」はアイデンティティそのものであり、周囲を見下す唯一の根拠でもありました。しかし、理論派で執念深い小…続きを見る
山脇有尾類研究所事業報告(2025年度)
山脇有尾類研究所は、2024年度のSSH指定に向けた準備組織にとどまるものではなく、「女子校から世界の科学舞台へ」という大きなビジョンを具現化するための、科学教育の新たな拠点として機能している。本研究所は、高校生の科学研究を支える存在として、次の三つの役割を担っている。 第一に、「真正な科学研究」の実践の場としての役割である。従来の高校の授業や部活動の枠を越え、大学の研究室に匹敵する「オープンラ…続きを見る
人間にとって、希望を失うことの意味
V・E・フランクルの『それでも人生にイエスと言う』(春秋社)のp132より 当時私がいた棟で最年長だった人が私に話してくれた。・・・ 彼は、奇妙な夢を見たというのです。「2月の中頃、夢の中で、私に話しかける声が聞こえて、なにか願いごとをいってみろ、知りたいことを聞いてみろ、ていうんだ。答えてやれる、未来を予言できる、ていうんだ。そこで、私は聞いたんだ。私にとっていつ戦争が終わるんだって。わかるかい…続きを見る
なぜ「研究所」なのか。ハブ型オープンラボ教育プログラム。
2006年、清心女子高等学校がスーパーサイエンスハイスクール(SSH)の指定を受けたとき、私は一つの問いを抱いていた。それは、「学校の中に、探究が日常になる文化をどう根づかせるか」という問いである。単に研究発表会で成果を出すことでも、進学実績を伸ばすことでもない。生徒が自ら問いを立て、仮説を考え、観察し、記録し、議論し、また問い直す。その循環が学校の呼吸のように自然に行われる空間を、どう作るかであ…続きを見る
A good life is the accumulation of days in which one's power to exist and act is enhanced.
Personhood is an intrinsic and inviolable value that each individual possesses. Every human being must be treated as an end in themselves, and never merely as a means. One must not measure one's life…続きを見る
科学技術人材育成におけるSSH事業の変遷と秋山繁治氏の教育モデル
以下は、友人が「秋山繁治の教育実践について」ネット上でAIに質問した結果です。 インターネット上には、生物学や教育に関する論文、助成金事業の報告書、雑誌原稿などが公開されているため、それらのデータを収集し、これまでの科学教育の取り組みを整理・要約したものだと理解しています。今後の科学教育の改革に、少しでも役立てていただければと考え、提供させていただきました。 今年70歳を迎え、現在は現役教員とし…続きを見る
「ダラムサラ」とは何か
ダラムサラは、インド北部ヒマーチャル・プラデーシュ州に位置する山岳都市で、1959年以降、ダライ・ラマ14世とチベット亡命政府が拠点を置いている場所です。亡命したチベット人にとって、ここは「政治の都」であると同時に、「精神の避難所」でもあります。 ① 1959年に何が起きたのか 1950年代に入ると、中華人民共和国は「平和解放」を名目としてチベットへ軍事侵攻を行い、1951年にはいわゆる「十七か…続きを見る
アニメ・キングダムに登場する「羌瘣」という存在が投げかける教育論
『キングダム』に登場する羌瘣(きょうかい)は、単なる強い剣士ではありません。彼女は、教育とは何を育て、何を切り捨ててきたのかを象徴する存在として読むことができます。 羌瘣の出自である蚩尤(しゆう:伝説の暗殺者一族の称号)の文化は、「個体最強主義」を極限まで純化した社会です。そこでは、同世代の子ども同士を本気で殺し合わせ、生き残った一人だけが次代を継ぐ仕組みが取られています。感情は排除され、弱さは否…続きを見る
「蚩尤(しゆう)」という極端に歪んだ部族の文化
漫画『キングダム』(ヤングジャンプコミックス)を原作とするアニメ第23話「世語り」では、「蚩尤(しゆう)」と呼ばれる暗殺民族の存在が描かれます。 蚩尤とは、山奥に隔絶して暮らし、暗殺を生業とする一族で、国家や法に属さず、「技」と「血筋」だけを価値基準とする一族です。 その一族の老婆が、盗賊に襲われた場面で語る「剣とは元来人を斬るものにあらず。太古の世、神を祭る神器として生まれしものなり」という言葉…続きを見る
トリカブトは「悪」であると簡単に決めていいのか
トリカブト(鳥兜)は、キンポウゲ科トリカブト属の多年草で、日本の山地の林縁、沢沿い、湿った草地に分布してます。美しい花を咲かせる一方、植物界でも最強クラスの毒性をもつことで知られています。 名前の由来は、花の形が、昔の武将がかぶった「鳥兜(とりかぶと)」に似ていることからです。草丈は50~150cmほどで、葉は手のひら状に深く裂け、花は紫~青紫(種により白や黄も)、上側の大きな萼片があることが特…続きを見る
デンマークでの人々の生き方と社会の仕組み
『第3の時間』井上陽子著を読んでいます。本書は、39歳でデンマークに移住した著者が、そこで出会った「短時間労働でありながら豊かな暮らしを実現する人々の生き方」と、それを支える社会の仕組みを紹介した一冊です。 著者が提示する「第3の時間」とは、時計で測られる「第1の時間(客観的・社会的時間)」でも、心の流れとして感じられる「第2の時間(主観的・心理的時間)」でもなく、「質としての時間」を指します。そ…続きを見る
藤井風「帰ろう」、「満ちていく」、「prema」そして、「grace」
藤井風は、岡山県浅口郡里庄町から、岡山市東区にある岡山県立岡山城東高校(2015年度入学:音楽学類ピアノ専攻)に通っていた。私の息子(2004年度入学)も娘(2007年度入学)も、同校に毎日自転車で通学していた。藤井風もまた、里庄から東岡山まで、約50kmの道のりをJRで1時間かけて通っていたのだろう。 里庄は、教え子の息子が小学生の頃からサンショウウオの研究について相談を受けており、何度か訪れ…続きを見る
晩年の教育者として、有尾類の研究に向き合う
若い頃の教育者は、①制度を良くしようとする、②成果を出そうとする、③組織の中で影響力を持とうとするという方向に引き寄せられます。 しかし、晩年の教育者は、制度を回す人ではなく、制度の限界を知っている人の立場になります。 ①制度は万能ではない ②正しさは人を救うとは限らない ③成果は意味を保証しないということを体験として知っています。 有尾類――イモリやサンショウウオの研究は、決して効率のよい研究…続きを見る
「鉄の檻」から人は出られるのか
3.「鉄の檻」から人は出られるのか ウェーバーは、楽観的な脱出路をほとんど示しません。彼が見ていた未来は、官僚制の肥大・専門分化の加速・価値の多神教(価値が統合されない世界)でした。 しかし、彼は一つだけ希望の火種を残します。 4.それでも可能な「抵抗のかたち」がある ① 「価値に殉じる覚悟」を引き受ける個人 ウェーバーは、「神々の闘争の中で、どの神に仕えるかを選べ」と言います。つまり、すべてを…続きを見る
マックス・ウェーバーの「鉄の檻」の中に住むのは誰か
マックス・ウェーバーの言う「鉄の檻(stahlhartes Gehäuse)」とは、合理化が極限まで進んだ近代社会が、人間の生を目的合理性・制度・規則・効率で包囲し、逃げ場のない構造になってしまうことを指します。では、その檻の中に「住む」のは誰なのか、そして人はどうなっていくのか――この問いを段階的に考えてみます。 1.「鉄の檻」に住むのは誰か ① まず住むのは「近代人すべて」 ウェーバー自身が…続きを見る
生命科学コースを閉じることへの私の思い
1. 清心女子高等学校の共学化と、地域の教育環境の転換 2025年10月8日、学校法人ノートルダム清心学園が運営する清心中学校・清心女子高等学校が、2027年4月より男女共学化(高校は「清心高等学校」へ改称)されることがマスコミ各社で一斉に報道されました。 学園側が挙げている共学化の主な背景は、以下の2点です。 〇少子化による受験人口の減少への対応 〇多様性を尊重する「共生志向」の社会的な高まり…続きを見る

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